سر واز

شخصی - فرهنگ

بسم الله الرحمن الرحیم

این روز ها انگار تلگرام برای همه سهل الوصول تر و همه گیر تر از سایت و وبلاگ شده است. 

بسیار خوشحالم میکنید اگر کانال تازه تاسیس بنده رو در تلگرام دنبال کنید 

روش جدید و جالبی رو توش در پیش گرفتیم. دوستان نقد ها و نظر هاشون رو در مورد مطالب کانال مینویسند یا میگند (صوتی) و برای بنده میفرستند و من اون ها رو توی کانال قرار میدم . موضوعات اینطور از جوانب مختلفی بررسی میشن...

در آخر هم به یکی از دوستان به قید قرعه هدیه ای میدیم . 

تشریف بیارید و ما رو از نظر های ارزشمندتون محروم نذارید. 

سر واز-تلاشی برای فرهنگ

https://t.me/joinchat/AAAAAD68ekdKF_Kuq1sZbw

البته این وبلاگ هم به جای خود باقی است...

یاعلی

نو اصاله الخودمانی ها

فرهنگ - نقد

بسم الله الرحمن الرحیم

این یک نقد درون گفتمانی است.

چندین سال قبل، در دانشگاهی که دوره‌ی کارشناسی‌ام را در آن به پایان رساندم؛ روزی از روزهای محرم پس از اتمام نماز جماعت در مسجد دانشگاه، امام جماعت که همان مسئول نهاد دانشگاه هم بود برخلاف رویه‌اش به ایراد سخنرانی پرداخت. آن صحبت‌ها در جواب نشریه‌ای دانشجویی بود که توهین‌هایی به عزای امام حسین (ع) کرده بود. در اتاق نقل صحبت‌های آتشین و جواب‌های خوب و بجای مسئول نهاد بود که یکی از دوستان قدیمی‌تر و نکته‌بین گفت: ایشان فقط در مواردی به دفاع و جواب دادن برمی‌خیزند که به روحانیت توهینی شده باشد. وگرنه اگر به انقلاب یا امام و یا شهدا و ... کسی چیزی بگوید از ایشان صدایی درنمی‌آید. هرچند نتوانستم نقد دوستم را کاملاً بپذیرم اما ازآن‌پس حساس شدم که ببینم مسئول نهاد در چه مواقعی از خود عکس‌العمل نشان می‌دهد و در مقابل کدام هجمه‌ها بیشتر دفاع می‌کند.

در دوران دانشجویی افتخار فعالیت در تشکلی را داشتم و دارم که ادعای الگو گیری از شهید بهشتی و شهید مطهری را داشت. از همان روزهای اول جذب شدنم، دائم از زبان سید بزرگواری از قدیمی‌های تشکلمان سخنانی زیبا از شهید مظلوم دکتر بهشتی می‌شنیدم. چندین سال در سطوح مختلف تشکل دانشجویی فعالیت کردم و سعی داشتم تا جایی که می‌توانم آن جملات را در ذهن زنده نگاه‌دارم؛ اما پس از اتمام دوره‌ی کارشناسی و ورود به فضاهای کاری و فرهنگی خارج از دانشگاه یکی از جمله‌های شهید بزرگوار دکتر بهشتی را همواره در تضاد با خیلی از تشکل‌ها و نهادها و ادارات می‌دیدم. تشکل‌هایی که بیشتر تلاش‌هایشان در جهت حفظ خودشان است: تشکل باید پاسدار ارزش‌ها باشد نه پاسدار خود. نگهبان ارزش‌ها باشد نه نگهبان خود. هر وقت این تشکل به‌جای آن‌که نگهبان ارزش‌ها باشد و خدا‌پرست و حق‌پرست و کمال­دوست و کمال‌خواه باشد، خودخواه شد، آن‌وقت یک طاغوت می‌شود.

مشکلات و عملکردهای متناقض و بر اساس استانداردهای دوگانه در بسیاری نهادها گاه به ضرب‌المثل تبدیل‌شده است. همیشه معتقد بوده‌ام و هستم که شرط لازم ریشه‌کن شدن هر فسادی در هر محیطی، اقتدار، سرعت و دقت در عین همه‌گیر بودن اعمال قضایی و سرعت در اجرای آن است. به‌راستی از نگارش هر نوع نقدی در این زمینه بر خود نگرانم؛ پس این مورد را نقد نمی‌کنم. مثالی دیگر. علما و فضلا و دردمندان در مورد اثرات مخرب برخی برنامه‌های تلویزیون ازجمله فیلم‌ها و سریال‌ها و... کم تذکر نداده‌اند؛ اما در کدام مورد به انقلابی‌ترین! شکل ممکن با تهیه‌کننده‌ای برخورد شد و بحثش بالا گرفت؟ در داستان برنامه سمت خدا! چرا که از سازمان انتقاد شده بود. بازهم مثال این پاسداری از خود را آن سال‌ها در دانشگاه می‌دیدم که در برخی تریبون‌ها برخی دانشجوها به خیلی چیزها توهین می‌کردند که معمولی‌ترینش اسلام بود؛ اما کافی بود یک نفر به مسئول دانشگاه بگوید بالای چشمت ابرو است... . چرا از خودمان مثال نزنم. در آن سال‌های دور، تنها دفعه‌ای که تمام بچه مذهبی‌ها و تشکل‌ها و هیئت‌ها و کانون‌های مذهبی دانشگاه یک‌صدا شدند و تا پای عوض کردن معاون دانشگاه رفتند؛ زمانی بود که یکی از نشریات زرد دانشگاه به تشکل‌ها توهین کرده بود. وگرنه در باقی مواقع چه بی‌حجابی باشد چه سخنران فتنه‌گر باشد چه پای نظام در میان باشد؛ اتحاد که سهل است؛ کسی در میدان نبود.

مطلب حاشیه‌دار این روزها که درواقع این نوشتار برای پرسیدن چند سؤال پیرامون آن نگاشته شده؛ کنسرت است. اصلاً با این کاری نداریم که اگر کنسرت بد است چرا فقط در مشهد و قم نباید برگزار شود و باقی استان‌ها به ما چه ارتباطی دارد. این را هم نمی‌خواهم بگویم که اگر با خود موسیقی مشکلی ندارند و با حواشی زننده‌ی غالب کنسرت‌ها مشکل‌دارند؛ مگر آن حواشی مثلاً بر مردم شیراز و همدان و اهواز و رشت و اردبیل بی‌اثر است؟ بازهم به من مربوط نیست که بگویم برگزاری کنسرت در قم جز یک لجبازی کودکانه و کم ­خردانه چیز دیگری نبوده است. سؤال اساسی من این است: فضای کنسرت اگر بی‌تربیتی باشد (که معمولاً هم هست) در مشهد و در حضور امام معصوم بی‌تربیتی تر است یا در قم و محضر خواهر محترم امام معصوم؟ اگر اجتماع طلاب مثلاً به‌جای قم در تبریز بود آیا بازهم سروران به اجرای کنسرت در قم اعتراض می‌کردند؟ آیا حضور مقدس برخی سروران از حضور مضجع نورانی ثامن‌الحجج مقدس‌تر است که حتماً باید در قم کنسرت برگزار می‌شد تا صدای برخی دوستان دربیاید؟ حتماً باید در قم کنسرت راه می‌انداختند که وزیر به استعفا بیفتد؟ هیچ به این فکر کرده‌اید که مرزهای زندگی اسلامی را تا قم المقدسه کوچک کرده‌ایم؟ نصف مساجد کشور بی امام جماعت مانده است و نصف دیگر به‌ندرت سه وعده نماز جماعت دارد آن‌وقت موضوع حرکت‌های انقلابی ما شده است: خودمان. ما پاسدار خود هستیم نه پاسدار ارزش‌ها؛ نگهبان حریم خود هستیم نه نگهبان ارزش‌ها. دانشجوی کمترینی چون من شرم داشت که از عین عبارت مرحوم منیر استفاده کند. گفتم شاید استفاده این عبارت توسط من بی‌ادبی باشد. تغییرش دادم به: اصاله الخودمانی. ما نسل نوی این آسیب هستیم؛ ما "نو اصاله الخودمانی­ ها".

پیچ تاریخی به سمت مرز روشن جهان بینی ها

فرهنگ

بسم الله الرحمن الرحیم 

کاسبی همان اصالت دادن به نفع است. دوقطبی تمدنی لیبرالیسم و اسلامی کم‌کم در حال روشن‌تر شدن است. 

مرز میان این دو تمدن دقیقاً از وسط کشورهای اسلامی می‌گذرد. بخش عمده‌ای از مردم جهان در دهه‌های اخیر به آرامش پس از انتخاب رسیده بودند. انتخاب گروهشان. اما مردم کشورهای اسلامی و به‌ویژه ایران در دوره‌ای پرتنش زندگی کرده‌اند که از طرفی اسلام‌گرایان به دنبال اثبات توان تمدن سازی خود بوده‌اند و از طرفی لیبرال‌ها به دنبال حفظ شرایط خود در اشراف به منابع ثروت و قدرت دنیا. 

ویژگی خاص ایران به‌عنوان منبع تولید ادبیات تمدن اسلامی؛ به دلیل آنکه قوای طرفدار جهان‌بینی اسلامی پایگاهی قوی‌تر در مقابل طرفداران نگاه لیبرالی دارند؛ باعث شده است طیف‌های مختلفی، از مردم عادی گرفته تا سیاسیون رده اولی، ناگزیر به انتخاب نوع جهان‌بینی خود باشند. 

کمی پس از انقلاب که دوقطبی انقلابی و ضدانقلاب جای خود را به دوقطبی اصلاح‌طلب و اصولگرا داد، افراد و جریان‌های مختلف سعی در تعریف خود در یکی از این دو جناح داشتند. لیکن از همان روزهای اول نوعی ابهام در این دسته‌بندی خودنمایی می‌کرد. تعاریفی و اصطلاحاتی مانند اصول‌گرایان کاسب؛ امریکنوفیل؛ ابطال طلبان (!)؛ حزب باد؛ تلاش‌هایی در جهت رفع ابهام دوقطبی اشتباهی اصول‌گرایی و اصلاح‌طلبی است. پس از فتنه 88  مطالبه‌ای شروع شد که به دنبال کشف دقیق مرزهای میان دو قطب اساسی و بدون ابهام فکری در ایران بود. 

در شرایط امروز دولت جمهوری اسلامی ایران و با مطرح‌شدن کلیدواژه‌ای مثل نفوذ در میان مردم و سیاسیون، دوقطبی اصلاح‌طلبی و اصول‌گرایی دیگر قابل اعتنا نیست و نه‌تنها کمکی به تحلیل‌های سیاسی نمی‌کند که موجب گمراهی برخی مردم و تحلیل گران شده است. دوقطبی تمدنی اسلام و لیبرالیسم که مرزهای اساسی آن از وسط ایران گذر می‌کند؛ روزبه‌روز در حال روشن‌تر کردن یارکشی‌های خود است. مردم و سیاسیون کم‌کم در حال انتخاب طرف موردعلاقه خود هستند. انتخاب می‌کنند که به نفع، اصالت دهند یا به‌حق؛ به دنبال خود باشند یا عدل؛ در تیم اسلام انقلابی بازی کنند یا در زمین لیبرالیسم منفعت‌طلب.

مردم و سیاسیون یا انتخاب کرده‌اند و یا در حال انتخاب‌اند که طرف دار شعارهایی مثل آزادی، حداکثر سازی خوشی، منافع ملی، نسبی‌گرایی در اخلاق، پوپولیسمِ پلورالیسم فرهنگی، ایدئولوژی زدایی، فردگرایی، اصالت عقل تجربی، سود و منفعت‌گرایی، جدایی دین از اداره و سیاست، تخصص گرایی  و سازش و تعامل با دشمنان باشند؛ یا پیرو اصول و آرمان‌هایی مانند عدالت‌طلبی، حق، ایدئولوژی و اصول اسلامی، جمع‌گرایی در کنار احترام به فرد، خانواده محوری، اصالت فطرت، هدف فردی و اجتماعی سیر الی الله، اعتقاد به غیب، اصالت به سعادت اخروی در کنار سعادت دنیوی، تعهد گرایی، دینی کردن اداره و سیاست، اخلاق غیر نسبی، ترویج فرهنگ اسلامی و صدور انقلاب.

کاسبی عملیات طبیعی یک انسان لیبرال است؛ چه خود بداند لیبرال است چه نداند. در این مبارزه طبیعت رفتار هرکدام از دو قطب اثبات ارزش‌های خود و ابطال نهادهای طرف مقابل است. نگاه صرف به عملیات ابطال طلبی طرف لیبرال ناشی از همان نگاه ناقص حزب اللهی هاست: تهدید محوری.

طرفداران تمدن و جهان‌بینی اسلامی نیز باید به نوبه خود ابطال طلب باشند و اثبات گر: تلاش در جهت ابطال نهادها و ارزش‌های طرف مقابل و اثبات و استفاده از ظرفیت‌های خود.

بعد از دوران صدر اسلام این اولین باری است که دو قطبی واقعی تمدنی در جهان، بین نفسانیت تام و الوهیت تمام واقع شده است. معنی اساسی پیچ تاریخی، نتیجه ی مبارزه ی میان این دو قطب است. اگر جریان اسلام انقلابی مقاومت کند بی شک بنا بر عهد الهی پیروز است؛ لیکن اگر جریان مقاومت از هم بپاشد چه بسا تا هزار و چهارصد سال دیگر هم جریان تمدنی اسلام نتواند در مقابل نفسانیت علم بردارد.

...

التماس دعا

 

توصیه های اقتصادی امام خامنه ای به مدیران

مدیریت

بسم الله الرحمن الرحیم

در برنامه‌ریزی وبلاگم نوبت به مطلب مدیریتی رسید. لکن با توجه به این که در انتهای نامه ی تایید مصوبه شورای عالی امنیت ملی در زمینه اجرای برجام؛ امام خامنه ای تاکیدی چندباره بر لزوم توجه دولت و مدیران کشوری به اقتصاد مقاومتی داشتند ( و متاسفانه حتی این تاکید هم در بازتاب ها و تحلیل های رسانه ها تحت الشعاع برجام قرار میگیرد ) بهتر دیدم که مطلب مدیریتی را به بیان و نکته برداری بخشی از توصیه‌های مقام معظم رهبری در مورد اقتصاد به مسئولین اختصاص دهم. واقعاً اگر چشم و گوشی از مسئولین، بدهکار حرف‌های امام خامنه‌ای بود سیاست‌های اقتصادی ما چیزی غیر از سیاست‌هایی بود که در تمام این سال‌ها گذاشته‌شده است.

پس از هر قسمت از بیانات امام خامنه‌ای برداشت‌های شخصی حقیر که سعی شده جنبه‌ی مدیریتی در آن لحاظ شود آمده است.

بیانات زیر ( به جز آخرین آنها ) در جستجو با کلیدواژه های "اسراف" و "صرفه جویی" بدست آمده است.

...

1. خانم‌های کسانی که همسرانشان یا خودشان مسئولیت‌هایی در بخش‌های مختلف کشور دارند، باید ازلحاظ دوری از اسراف، نسبت به دیگران الگو باشند. می‏خواهیم بگوییم شأن زن مسلمان بالاتر از این است که در دورانی که بسیاری از مردم جامعه‏ی ما محتاج کمک‌اند، کسانی بروند پول بدهند طلا بخرند، زینت‏آلات بخرند، وسایل زندگی رنگارنگ بخرند و در انواع و اقسام روش‌ها و منش‌های زندگی، اسراف کنند. اسراف، الگوی زن مسلمان نیست.۱۳۷۱/۹/۲۵

·        الگو بودن زندگی شخصی مسئولین برای عموم مردم در جهت دوری از (مضموم بودن) اسراف (حتی در حد خرید زینت‌آلات)

·        زندگی کردن به شکلی که بسیاری از مردم جامعه زندگی می‌کنند. به‌ویژه توصیه‌شده برای مسئولین

...

2. چه ستم‌هایی که در حق زن روا داشته شده و اسمش ستم است و چه ستم‌هایی که اسمش هم ستم نیست، اما در حقیقت ستم است؛ مثل همین سوق دادن به تجمل و مصرف‏گرایی و آرایش‌های بیهوده و مخارج سنگین و تبدیل‌شدن به یک وسیله‏ی مصرف. این، ستم بزرگی بر زن است. شاید بشود گفت که هیچ ظلمی بالاتر از این نیست؛ زیرا که او را به‌کلی از آرمان‏ها و اهداف تکاملی خودش غافل و منصرف می‏کند و به چیزهای خیلی کوچک و حقیر سرگرم می‏نماید. ۱۳۶۹/۱۰/۱۶

·        آگاه کردن بانوان از اهداف و آرمان‌های تکاملی آن‌ها موجب دوری ایشان از تجملات خواهد شد.

·        تجمل‌گرایی موجب دوری از اهداف تکاملی زن است. حکومتی اسلامی است که موجب تکامل مردمانش شود. در حکومت اسلامی نباید نسبت به تجمل‌گرایی بی‌تفاوت بود.

·        از مصادیق تجمل‌گرایی مصرف لوازم‌آرایشی به شکل افراطی است. آیا مسئولین نمی‌توانند ورود و توضیح محصولات آرایشی را کنترل کنند؟

...

3. امروز دشمن چشمش به نقطه‏ی حساس اقتصادی است تا بلکه‏ بتوانند این کشور را ازلحاظ اقتصادی دچار اختلال کنند. ... راه مقابله هم انضباط مالی و صرفه‏جوئی و نگاه پرهیز گرایانه‏ی به مصرف‏گرائی است. ۱۳۸۷/۲/۱۱

·        راه مقابله با هرگونه یورش اقتصادی دشمن انضباط مالی و صرفه‌جویی و مقابله با مصرف‌گرایی است. دوای این مشکل داخلی است.

...

4. اسلام به ما می‏گوید ثروت تولید کنید، اما اسراف نکنید. مصرف‏گرایی افراطی موردقبول اسلام نیست. آنچه از تولید ثروت به دست می‏آورید، باز همان را وسیله‏ای برای تولید ثروت دیگر بکنید. ... طوری بشود که منابع درآمدی آحاد مردم، بخصوص طبقات ضعیف، متنوع شود؛ مردم بتوانند گشایشی پیدا کنند؛ این‌یک گام بلند درراه رفاه عمومی است.۱۳۸۶/۱/۱

·        منابع مالی طبقات ضعیف باید متنوع شوند.

·        سرمایه‌گذاری درآمدهای اقشار مختلف باید تبلیغ شود.

...

5. به نظر من باید مسئولان کشور، راه صرفه‌جویی و مقابله با اسراف را به مردم بیاموزند. من به‌صورت کلی این را عرض می‌کنم. خودِ مسئولان دولتی هم نباید اسراف کنند. اسراف مسئولان دولتی، از اسراف مردم عادی مضرتر است؛ زیرا که این اسراف در بیت‌المال است؛ بنابراین مسئولان، فهرستی از مثال‌های صرفه‌جویی و اجتناب از اسراف را ردیف کنند و آن را به مردم بگویند و تعلیم دهند که چگونه می‌شود صرفه‌جویی کرد.۱۳۷۶/۱/۱

·        آموزش صرفه‌جویی به مردم با تهیه‌ی فهرستی از راه‌های اجتناب از اسراف

·        عدم اسراف گرایی در مسئولین، چه در اموال شخصی و چه در اموال بیت‌المال

...

6. رفاه مادّی، به معنای ترویج روحیه‏ی مصرف‏گرایی نیست- که خود، یکی از سوغات‌های شوم فرهنگ غرب است- بلکه بدین معنی است که کشور ازنظر آبادی و عمران، استخراج معادن و استفاده از منابع طبیعی، تأمین سلامت و بهداشت جامعه، رونق اقتصادی و رواج تولید و تجارت، با تکیه‌بر استعدادهای ذاتی نیروهای انسانی خودی، به حد قابل‌قبول برسد و علم و فرهنگ و تحقیق و تجربه همگانی شود و نشانه‏های فقر و عقب‏افتادگی رخت‏ بربندد.۱۳۶۸/۴/۲۳

·        رفاه بدون استثنا در کشور ما با المان‌ها و مفاهیم رفاه در سبک زندگی غربی تعریف و تبلیغ می‌شود.

·        تصحیح نگاه مسئولین و مردم نسبت به معنای رفاه مادی

·        اقدام به تولید و ایجاد ارزش‌افزوده با اتکا به قوای داخلی موجب رفاه مادی است.

...

7. {از ویژگی‌های سیاست‌های اقتصاد مقاومتی } مسئله‌ی اصلاح الگوی مصرف است؛ مسئله‌ی صرفه‌جویی، پرهیز از ریخت‌وپاش، پرهیز از اسراف، پرهیز از هزینه‌کَردهای زائد. البته در این زمینه خطاب اول من متوجه به مسئولان است؛ مسئولان نه‌فقط در زندگی‌های شخصی خودشان – که حالا آن‌یک مسئله‌ی درجه‌ی دو است – [بلکه] در درجه‌ی اول و در حوزه‌ی مأموریت خودشان باید به جد از ریخت‌وپاش پرهیز کنند. -۱۳۹۲/۱۲/۲۰

·        بسیاری از همایش‌ها و کنفرانس‌ها و برنامه‌ها و بنرها و ... مصادیق ریخت‌وپاش و اسراف‌اند. باید جلوگیری شود.

·        سیاست‌های اقتصاد مقاومتی در خروجی مدیریت مدیران باید دیده شود.

...

8. اقتصاد مقاومتی الزاماتی دارد. مردمی کردن اقتصاد، جزو الزامات اقتصاد مقاومتی است. این سیاست‌های اصل ۴۴ که اعلام شد، می‌تواند یک تحول به وجود بیاورد؛ و این کار باید انجام بگیرد. بخش خصوصی را باید توانمند کرد؛ هم به فعالیت اقتصادی تشویق بشوند، هم سیستم بانکی کشور، دستگاه‌های دولتی کشور و دستگاه‌هایی که می‌توانند کمک کنند – مثل قوه‌ی مقننه و قوه‌ی قضائیه – کمک کنند که مردم وارد میدان اقتصاد شوند...۱۳۹۱/۵/۳

·        خصوصی‌سازی و تقویت بخش خصوصی دو مسئله‌اند که باید به هر دو پرداخته شود.

·        تشویق به فعالیت اقتصادی باید انجام شود.

·        در این زمینه نقش دولت نقشی اصلی و نقش دو قوه‌ی دیگر کمکی است.

·        باید مردم را وارد میدان اقتصاد کرد.

...

9. کاهش وابستگی به نفت یکی دیگر از الزامات اقتصاد مقاومتی است. این وابستگی، میراث شوم صدساله‌ی ماست. ما اگر بتوانیم از همین فرصت که امروز وجود دارد، استفاده کنیم و تلاش کنیم نفت را با فعالیت‌های اقتصادیِ درآمدزای دیگری جایگزین کنیم، بزرگ‌ترین حرکت مهم را درزمینه‌ی اقتصاد انجام داده‌ایم.۱۳۹۱/۵/۳

·        جایگزین کردن درآمدهای دیگر به‌جای درآمدهای نفتی بزرگ‌ترین حرکت درزمینهٔ ی نجات اقتصاد است. پس باید بیشترین توان و تمرکز دولت هم بر آن باشد نه بر ... (ولش کن)

...

10. همت مضاعف و کار مضاعف در استفاده‌ی بهینه از منابع موجود کشور و امکاناتی که وجود دارد. از همه‌ی آن چیزهایی که می‌تواند برای سازندگی کشور در دوران آینده مورداستفاده قرار بگیرد، یا زندگی عمومی مردم را رفاه و رونق ببخشد، باید حداکثر استفاده بشود؛ یعنی همان چیزی که یکی از ارکانش اصلاح الگوی مصرف است ۱۳۸۹/۱/۱

·        استفاده‌ی حداکثری از همه‌ی منابع (که در بالاتر هم ذکر شد) موجب رفاه مردم است.

·        اصلاح الگوی مصرف موجب ایجاد ظرفیت برای استفاده‌ی بیشتر از منابع ثابت خواهد بود.

...

11. می‌شود پول را، درآمد را سرمایه‌گذاری کرد. امروز وسایل این کار فراهم است. با فعال شدن بورس‌هایی که در کشور هست، می‌توان سرمایه‌گذاری کرد. همه می‌توانند آنچه را که دارند، در سرمایه‌گذاری‌ها دخالت بدهند.۱۳۸۹/۱/۱

·        بورس نزدیک‌ترین و ساده‌ترین راه سرمایه‌گذاری درآمدهای مردم است.

...

12. اسراف یک بیماری اجتماعی است. راه مبارزه با مصرف‌گرایی چیست؟ راه مبارزه با ترجیح کالای خارجی بر کالای ساخت داخل چیست؟ این‌ها تحقیق می‌خواهد. در دانشگاه‌ها پروژه‌های تحقیقی بگیرید، استاد و دانشجو کارکنید، نتیجه‌ی تحقیق را به مسئولان کشور بدهید؛ به رسانه‌ها بدهید تا سرریز شود و فرهنگ‌سازی شود. این، می‌شود پیشرفت.۱۳۸۵/۸/۱۸

·        استفاده از ظرفیت دانشگاه‌ها در جهت فرهنگ‌سازی اقتصادی

·        سبک زندگی اقتصادی چیزی فرهنگی است. پس به طبع آن خود اقتصاد هم زیرمجموعه‌ی فرهنگ خواهد بود.

...

13. اسراف، هم لطمه‏ ی اقتصادی میزند، هم لطمه‏ ی فرهنگی میزند. وقتی جامعه‏ای دچار بیماری اسراف شد، ازلحاظ فرهنگی هم بر روی او تأثیرهای منفی می‌گذارد؛ بنابراین مسئله‏ی صرفه‏جوئی و اجتناب از اسراف، فقط یک مسئله‏ی اقتصادی نیست؛ هم اقتصادی است، هم اجتماعی است، هم فرهنگی است؛ آینده‏ی کشور را تهدید می‌کند

اینکه گفته می‌شود از کسانی که مصرف زیاد دارند، مالیات بیشتری گرفته شود، یارانه‏ی کمتری به آن‌ها داده شود، حرف بسیار معقولی است، حرف خوبی است. آن‌کسانی که مصرف کمی دارند، از کمک‌های دولتی، از کمک‌های عمومی بهره‏مند شوند. بعضی‏ها هستند به‌قدری کم آب مصرف می‌کنند که اگر دولت از آن‌ها پول آب را هم نگیرد، مانعی ندارد. بعضی‏ها ده برابر آن‌ها، بیست برابر آن‌ها آب مصرف می‌کنند؛ خوب، این‌ها بایستی هزینه‏ی بیشتری بدهند ۱۳۸۸/۱/۱

·        تناسب میزان دریافت مالیات با میزان مصرف یک بحث است و تناسب میزان مالیات با میزان درآمد هم یک بحث. آیا اگر فردی درآمد بالای خود را دوباره در تولید مملکت سرمایه‌گذاری کند بازهم مستحق پرداخت مالیات بالا است؟ به نظر می‌رسد یک دستور مدیریتی کلان در این بیان نهفته است. مالیات را بر اساس مصرف افراد بگیرید نه درآمد افراد.

...

14. خیلی‌ها قبل از انقلاب به دشت‌های حاصلخیز ما چشم داشتند. کسانی که از همه‌چیز این کشور بیگانه بودند، برای دشت قزوین و دشت مغانِ ما برنامه‌ریزی کرده بودند؛ ما چرا نتوانیم برنامه‌ریزی کنیم تا از این خاک‌های حاصلخیز و از این زمین‌های واقعاً بالاتر از قیمت مادّی استفاده کنیم؟ می‌شود این کارها را کرد و باید بکنیم؛ با روح جهادی ممکن است.۱۳۸۲/۱۰/۱۴

·        کم‌توجهی به مسئله‌ی کشاورزی به‌عنوان یک مقوله‌ی تولیدی بسیار مهم موجب خسران بسیار است.

·        روحیه‌ی جهادی باید در توجه به تولید به‌خصوص در کشاورزی تزریق شود.

...

15. دستگاه‌های مسئول بخش‌های مختلف دولتی، بخصوص دستگاه‌های تبلیغاتی و فرهنگی - به‌ویژه صداوسیما - باید وظیفه‌ی خود بدانند مردم را نه‌فقط به اسراف و مصرف‌گرایی و تجمل‌گرایی سوق ندهند؛ بلکه در جهت عکس، مردم را به سمت قناعت، اکتفا و به‌اندازه‌ی لازم مصرف کردن و اجتناب از زیاده‌روی و اسراف دعوت کنند و سوق دهند ۱۳۸۱/۹/۱۵

·        ضد ارزش نشان دادن مصرف‌گرایی در رسانه‌ها

·        ارزش نشان دادن قناعت در رسانه‌ها

...

16. دولت، علاوه بر صرفه‌جویی بایستی راه‌های صرفه‌جویی را هم به مردم تعلیم دهد. تا وقت نگذشته است - تا ماه‌های اول سال، سپری نشده است - بایستی فهرستی از انواع صرفه‌جویی‌هایی را که مردم می‌توانند بکنند - در آب، نان، بنزین و در مصارف گوناگون و همه‌ی چیزهایی که برای صرف آن‌ها مجبوریم از سرمایه‌های کشور و نفت مصرف کنیم - و راه‌های صرفه‌جویی در آن‌ها را به مردم تعلیم و نشان دهند؛ مردم هم جدا سعی کنند که صرفه‌جویی نمایند.۱۳۷۷/۱/۱

·        آموزش تمام راه‌های صرفه‌جویی در زندگی عموم مردم. واکاوی، شبیه‌سازی زندگی عموم مردم، نوشتن زندگی صرفه جویانه ی مجازی و ارائه‌ی توصیه‌هایی در همه‌ی ابعاد زندگی برای صرفه‌جویی؛ مراحل کار است.

...

17. توصیه‌ی دوم که آن‌هم برای جامعه‌ی ما بسیار مهم است، «انضباط اقتصادی و مالی» است. انضباط اقتصادی و مالی یعنی مقابله با ریخت‌وپاش، زیاده‌روی و اسراف. ... پس در اموال شخصی و مالی که از راه حلال هم به‌دست‌آمده باشد، ریخت‌وپاش غلط و خلاف انضباط است. کسانی که اموال دولتی را مصرف می‌کنند، دیگر بیشتر ۱۳۷۴/۱/۱

·        حلال و حرام بودن سرمایه اجازه‌ای برای ریخت‌وپاش نیست. اسراف به‌خودی‌خود حرام و غلط است و وابسته به موضوع دیگری نیست.

...

18. امیرالمؤمنین علیه‌الصلاةوالسلام، آن روز به کسانی که مسؤولیت امور کشور را بر عهده داشتند، سختگیری را به‌جایی رساندند که به قول امروز، بخشنامه کردند: «ادقوا اقلامکم»؛ سر قلم‌های خودتان را که با آن می‌نویسید، ریز بتراشید. هم صرفه‌جویی در قلم، هم صرفه‌جویی در کاغذ، هم صرفه‌جویی در مرکب! «و قاربوا بین سطورکم»؛ سطوری را که در کاغذ می‌نویسید به هم نزدیک بنویسید و در کاغذ صرفه‌جویی کنید. «و اقصدوا قصد المعانی»؛ مطالب لازم را بنویسید. از زیاده‌روی و زیاده‌نویسی پرهیز کنید ۱۳۷۱/۳/۳۰

·        توصیه و ارائه‌ی بخشنامه‌های اداری در همه‌ی نهادها چه دولتی و چه غیردولتی در جهت کنترل میزان مصرف و صرفه‌جویی و پی گیری جدی آن در جهت اجرایی شدن.

 ...

19. در خاتمه همان‌طور که در جلسات متعدد به آن جناب و دیگر مسئولان دولتی یادآور شده و در جلسات عمومی به مردم عزیزمان گوشزد کرده‌ام، رفع تحریم‌ها هر چند از باب رفع ظلم و احقاق حقوق ملت ایران کار لازمی است، لیکن گشایش اقتصادی و بهبود معیشت و رفع معضلات کنونی جز با جدی گرفتن و پیگیری همه‌ جانبـه‌ی اقتصاد مقـاومتی میسر نخـواهد شـد. امیـد است که مراقبت شود که این مقصود با جدیت تمام دنبــال شود و بخصوص به تقویت تولید ملی توجه ویژه صورت گیرد و نیز مراقبت فرمائید که وضعیت پس از برداشته شدن تحریم‌ها، به واردات بی‌رویه نینجامد، و بخصوص از وارد کردن هرگونه مواد مصرفی از امریکا جداً پرهیز شود.
29/مهرماه/94-در انتهای نامه ی تایید مصوبه شورای عالی امنیت ملی در مورد برجام

...

...

...

ان شاء الله مورداستفاده قرار بگیرد.

والسلام

التماس دعا

هیات سکولار نداریم

فرهنگ-رویداد

بسم الله الرحمن الرحیم

هیات ها نمی توانند سکولار باشند . هیات امام حسین سکولار ما نداریم . هر کس علاقمند به امام حسین است یعنی علاقمند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهدت است ، اسلام مقاتله است ، اسلام خون دادن است ، اسلام جان دادن است ، معنای اعتقاد به امام حسین این است. اینکه آدم در یک مجلس روضه یا هیات عزاداری مراقب باشد که مبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود ، این غلط است...
حضرت امام خامنه ای 
20/8/92 ت
پ.ن. در هیات رزمندگان قم ، تا چشمم به پرده نوشته ی روی دیوار افتاد یاد این صحبت حضرت آقا افتادم . جملات جالبی به این شکل روی دیوار زده بودند که در خواندن این یکی شما را شریک میکنم ...
التماس دعا

محرم

رویداد

بسم الله الرحمن الرحیم

بعضی ها ما را سرزنش می کنند که چرا دم از کربلا می زنید و از عاشورا ؛ آنها نمیدانند که برای ما کربلا بیش از آنکه یک شهر باشد یک افق است که آن را به تعداد شهدایمان فتح کرده ایم ، نه یک بار نه دو بار … به تعداد شهدایمان 

#آوینی

انگار که ...

داستان

بسم الله الرحمن الرحیم

تا از مغازه خارج می‌شوم "مشتری بعد از من" با سرعت و شدت از داخل بیرون می‌پرد.

انگار که دنبال کسی بگردد چپ و راست را نگاه می‌کند و انگار که گم‌شده را پیداکرده باشد به‌سرعت توی پیاده‌رو می‌دود و فریاد میزند : آهای سرباز ...

سربازی را آن‌طرف تر می‌بینم انگار که چیزی نشنیده باشد می‌پیچید توی کوچه درحالی‌که "مشتری بعد از من" به دنبال او می‌دود و صدایش میزند .

پیر مردی با موهای سپید و صورت و هیکلی لاغر و خط ریشی به سبک فیلم‌های تاریخی انگلیسی، کناری نشسته و انگار همه‌چیز را می‌داند . بدون آنکه مخاطبی خاص داشته باشد ولی طوری که اطرافیان بشنوند می‌گوید :" همینه دیگه سربازا رو گشنه ول می‌کنن توی خیابون . معلومه که جنس بلند می‌کنن ." و با لبحندی کوچک ، چانه‌اش را می‌خاراند .

دخترکی که شاید به‌زحمت هجده سال داشته باشد نفسی صدادار به داخل ریه‌هایش می‌کشد و هم‌زمان دست راستش را که به کیف بند نیست جلوی دهان سرخش می‌گیرد و نگاهش را از پیرمرد به همراهش می‌چرخاند .

همراه دخترک درحالی‌که حواسش به او نیست سری تکان می‌دهد که انگار از نزدیک در جریان همه‌چیز بوده .

مردم را نگاه می‌کنم . از کسانی که در تیررس صدای پیرمرد مو سپید هستند ، چندنفری برمی‌گردند تا "مشتری بعد از من" که دنبال سرباز می‌دود را تماشا کنند .

یکی دو نفر بی‌تفاوت راه خود را ادامه می‌دهند . دو جوان هم برای گرفتن سرباز چند قدم برمی‌دارند اما باز می‌ایستند و تماشا می‌کنند .

مغازه‌دار از مغازه بیرون می‌آید . رو به مسیر دویدن "مشتری بعد از من" می‌کند و بعد رو به من . صدایش درون دالان‌های پیاده‌روی مغزم می‌پیچید ، نگاهم به سمت پیرمرد می‌چرخد ، او حالا دارد با چند جوان که اطرافش هستند حرف میزند . نمی‌توانم خوب بشنوم که چه می‌گوید . صدای نبض کلمات مغازه‌دار تمام اعصابم را تحت کنترل درآورده : "چی شد ؟ بقیه ی پول اون سرباز رو تونست بش بده ؟"

هنوز پوزخند بر لب پیرمرد و دست راست دخترک بر جلوی دهانش و چشمان همراهش روی عابری دیگر و نگاه عده‌ای بر مسیر مانده است .

 

پ.ن: یکی از مخالفان محکم اصطلاح رایج این روزهای تلویزیون جمهوری اسلامی‌ام. نصیحت قضاوت نکنیم صد در صد توصیه‌ای در سبک زندگی لیبرال است.

این پست به دنبال ترویج این ایده نیست.

 توصیه‌ی اسلام این است:از ظن پرهیز کنید.

1- بدون علم راجع به چیزی قضاوت نکنید.

2- بدون آنکه مصداق تفتیش عقاید یا تجسس شوید یا غیبت کنید؛ کسب علم وظیفه است.

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ

ان‌شاءالله به‌شرط بقا، در آینده پستی در مورد نقد ایده‌ی قضاوت نکنیم خواهم نوشت .

التماس دعا

مجید سوزوکی های جبهه فرهنگی (پنجمین تیپ فعال نوظهور)

فرهنگ

قبل نوشت. این متن زیاد کار برد ولی چون وقت برای انتشار آن در وبلاگ کم بود و باید به قرار دوشنبه ها و پنج شنبه ها ساعت نه صبح میرسید؛ نتوانستم آنطور که شایسته است آن را ویرایش و بازبینی کنم. ببخشید

ظاهر متن طولانی است اما به نظر حقیر کشش بالایی دارد. ان شاءالله که مقبول بیوفتد.

بسم الله الرحمن الرحیم

به بیان ریاضی می توان دیاگرامی دو بعدی با طول و عرض مذهبی و انقلابی بودن طراحی کرد . چهار تیپ فعال ایدئولوژیک میتوان با دو عنصر مذهبی و انقلابی بودن ساخت. برای تبیین بهتر این خطوط بهتر است منظور از چند اصطلاح بعضا خود ساخته را عرض کنم:

• تیپ فعال ایدئولوژیک: افرادی که ایده ، نظر ، و گرایش سیاسی مذهبیی داشته و برای بالاتر رفتن جایگاه و بیشتر شدن طرفداران نظر خود در جامعه فعالیت می کنند.
• انقلاب: در اینجا منظور از انقلاب، انقلابی با تمام چارچوب ها و آرمان های انقلاب اسلامی ایران با حکومت جمهوری اسلامی ایران است.
• مذهب : اسلام ناب محمدی با تمام چارچوب های فقه، عرفان و اخلاق آن و جهان بینی و لایف استایل ( سبک زندگی ) اسلامی.

با توجه به تعاریف بالا در نگاه کلان چهار تیپ فعال ایدئولوژیک میتوان در نظر گرفت :

1. ضد مذهبی های ضد انقلاب : مثال برای این تیپ افراد زیاد است . کسانی را تصور کنید که هم با مذهب مشکل دارند و هم با انقلاب و برای ضربه زدن به هر دو اقدام میکنند.
2. ضد دین های انقلابی : برای این گروه در حال حاضر نتوانستم مصداقی بیابم. چون انقلابی بودن را پایبند بودن به جمهوری اسلامی ایران تصور کردیم نمیتوان این تیپ را تعریف کرد چرا که در تعریف انقلابی عنصر اسلام را دخیل کردیم . اما اگر انقلابی بودن را در گرایش به نوع اسلامی آن محدود نکنیم، به تعداد قابل توجهی از گروهک ها، احزاب و سازمانهای انقلابی قبل از انقلاب میتوان اشاره کرد. برای مثال میتوان به جریان تقی شهرام که در سال 54 از سازمان مجاهدین خلق مارکسیسم لنینیسم را منشعب کرد اشاره نمود. البته چون در تعاریف، مذهب را اسلام ناب محمدی تعریف کردیم میتوان خود سازمان مجاهدین خلق را هم ضد دین تصور کرد. لیکن دوباره عرض میکنم که این مثال ها با تعریف تقلیل یافته ای از انقلابی بودن قابل بیان هستند.
3. مذهبی های ضد انقلاب : این گروه امروزه با وجود پشتیبانی رسانه ای گسترده ی غرب شناخته شده هستند. پرچم دار این گروه بیت شیرازی در ایران است که با پشتیبانی انگلیس به ترویج عقاید خود میپردازد . البته این مثال را با تقلیل تعریف خود از مذهب ارائه دادم چرا که معتقدم اسلام ناب محمدی نیز در خود انقلابی بودن به سبک جمهوری اسلامی ایران را مستتر دارد. 
4. مذهبی های انقلابی : به نظر نیازی به توضیحی از جنس توضیح های بالا نیست . مذهبی های انقلابی افرادی هستند که برای تمامیت اسلامی و انقلابی جمهوری اسلامی ایران حاضر به هزینه دادن هستند. اما دو نکته لازم است در این رابطه گفته شود. اول آنکه باید حساب مذهبی های انقلابی کاسب را از مذهبی های انقلابی واقعی جدا کرد. گروه کاسبان خود گروهی جدا هستند که چون ربطی به دو محور انقلاب و اسلام ندارند در این دسته بندی دیده نمیشوند. دوم آنکه لزوما نباید تصور کرد که مسئولین جمهوری اسلامی ایران همگی از این دسته هستند. بسیاری از مسئولین فعلی را با هیچ نوع چسبی نمیتوان به جهان بینی اسلامی وصل نمود تا چه رسد به انقلاب اسلامی.

جمهوری اسلامی ایران به عنوان نظامی دارای دو عنصر در هم تنیده ی اسلامیت و انقلابی بودن، بدون شک در ساحت نیرو سازی، تشکیلات سازی و اعتماد به افراد، به تعریفی روشن از منطقه ی امن نفوذ فکری خود نیاز دارد. در این جا لازم میدانم از دوستان عزیز که ممکن است خواننده ی این سطور باشند بخواهم که به صورتی تفصیلی بر روی تهیه ی لیستی از شاخص های انسان اسلامی و تهیه ی لیستی از شاخص های انسان انقلابی کار کنند. از این لیست ها میتوانیم هم برای شناسایی دوستان و هم برای تبلیغ فکر خود استفاده نماییم.

حال که با توضیح بخش بالایی دیاگرام که نگاهی کلی به نمودار مذهبی و انقلابی بودن داشت به دیدی کلی رسیدیم؛ بدیهی است که زمین بازی و منطقه ی امن حرکت و نیروگیری جمهوری اسلامی ایران مشخص می شود . اما سوال مهم این است که بر روی کدام یک از اعضای منطقه ی امن میشود حساب کرد ؟ آیا خود اعضای منطقه ی امن را نیز میتوان به تیپ های مختلف تقسیم بندی کرد و گروه های فعال دیگری را بازشناخت؟ آیا میتوان مشخص کرد که سرمایه گزاری بر روی کدام زیرمجموعه های منطقه ی امن نتیجه ی بهتری خواهد داشت؟

برای پاسخ به سوالات بالا باید منطقه ی امن را بزرگنمایی کنیم. در این منطقه چهار تیپ دیده میشوند . از توضیح تیپ خنثی عبور میکنیم . تیپ مذهبی انقلابی را هم توضیح دادیم . تیپ مذهبی غیر انقلابی ( غیر انقلابی با ضد انقلاب فرق دارد ) هم همان مذهبی هایی هستند که با سیاست کار ندارند؛ به مسجد میروند و در هیات مذهبی سینه میزنند اما به وقت هزینه دادن در راه آرمان های انقلاب در صحنه دیده نمیشوند. اما در نهایت گروهی خود نمایی میکنند که من نام ایشان را پنجمین تیپ فعال نوظهور گذاشته ام . در ادامه سعی شده است که به صورت کیس استادی ( مورد پژوهی ) به توضیح برخی مشخصات این تیپ پرداخته شود. 

5 . غیر مذهبی ( یا کمتر مذهبی ) های انقلابی : 

در این قسمت از مورد پژوهی استفاده میکنم . دلیل این کار نزدیک کردن ذهن خواننده با واقعیت است. در این مدتی که در اینستاگرام چرخ میزنم متوجه نوعی دیدگاه و گرایش شدم. یکی از بهترین مورد ها برای مشاهده و مطالعه صفحه ی شخصی اینستاگرام امیرحسین مقصودلو ( تتلو) و به طبع آن کارگردان موزیک ویدئو های او اردشیر احمدی است. همچنین مطالعه ی انبوه کامنت های هواداران ایشان در زیر پست های این صفحات هم بسیار سود مند است . دلیل دیگری که موجب شد تا این مورد را برای توضیح انتخاب کنم دسترسی به اطلاعات قابل توجه، شهرت فرد، قابل ارائه بودن مطالب در مورد ایشان و فعال بودن ایشان در به روز کردن صفحه و ارائه ی آرا و نظراتشان است.

تتلو با انتشار موزیک خونه خوبه توجه برخی انقلابیون مذهبی از جمله یامین پور را جلب کرد. یامین پور پس از اعلام حمایت از این موسیقی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. اما چندی بعد با انتشار موزیک ویدئوی انژری هسته ای از تتلو و با کارگردانی اردشیر احمدی که در آن از امکانات نظامی ارتش جمهوری اسلامی استفاده شده بود؛ و همچنین انتشار آخرین اثر آن دو به نام شهدا با موضوع شهدای هشت سال دفاع مقدس و شهدای هسته ای ؛ موج مهمی در میان طرفداران تتلو و مذهبیون انقلابی ایجاد شد. بررسی این موج در هر دو قشر مارا به اطلاعات جالبی رهنمون میشود. انتشار این ویدئو کلیپ هم طرفداران تتلو و هم مذهبیون انقلابی را به دو دسته تقسیم کرد : 

مذهبیون انقلابی که از این ویدئو کلیپ دفاع کردند.

مذهبیون انقلابی که از حمایت ارتش جمهوری اسلامی از این ودئو کلیپ انتقاد کردند.

طرفداران تتلو که از این ورود استقبال کردند.

طرفداران ( پیشین ) تتلو که این ورود را در جهت پاچه خواری نظام برای مجوز گرفتن قلمداد کردند.

شکاف بین دو گروه مدهبیون انقلابی خیلی عمیق نبود اما انتشار این کار در کنار پست های بعضا تعجب بر انگیز ( برای هر مخاطبی ) بین طرفداران تتلو شکاف عمیقی ایجاد کرد که در بسیاری از موارد موجب فحاشی های شدید بین این دو گروه شد.

شاید بهتر باشد در این جا به پیشینه ی این دو نفر بپردازیم.

امیر حسین مقصود لو یک خواننده ی زیر زمینی است که کار خود را با آهنگ های شاد، عاشقانه، شیش و هشت و عوام پسندانه آغاز کرد. نکته ی جالب و مهم این است که او برای ادامه ی کار خود به امریکا سفر کرد و سرخورده و ضخم خورده از فساد ( مالی ) رایج در ایرانیان ساکن لس آنجلس به ایران بازگشت. این حس به تنگ آمدگی از زندگی خارج نشینان را میتوان در موزیک خونه خوبه به خوبی دید. 

اردشیر احمدی از کودکی در کانادا و امریکا زندگی کرده است. او در برهه ای یک برنامه ی تلوزیونی از یکی از شبکه های لس آنجلسی داشت که به حواشی موسیقی فارسی با نگاهی به شدت نقدآمیز میپرداخت. او در مسیر زندگی حرفه اش با سفر به مکان های مختلف مستندی در مورد فساد رایج در لس آنجلس نشینان ساخت. پس از بازگشت او به ایران و ساکن شدن در ایران، اردشیر احمدی توسط اطلاعات چند ماهی دستگیر شد. پس از آزادی متنی را در صفحه ی اینستاگرام خود قرار داد که خواندنش بسیار جالب است. 

خواندن بسیاری از پست های این دو نفر بعد تازه ای از تفکر پنجمین تیپ فعال را برای ما روشن میکند. در ادامه چندی از این نظرات را بخوانید:

اردشیر احمدی پس از آزادی از بازداشت در بیانیه ای که بر خلاف خبر بازداشتش از سوی رسانه های معارض هیچ بازتابی نداشت از امنیت در ایران تمجید کرد و حساسیت وزارت اطلاعات مورد خودش را طبیعی داسنت.

اردشیر احمدی در پستی که عکس از تفنگ داران نیروی دریایی ارتش بالای آن است مینویسد : 

• مردان واقعى کسانى هستند که تو خاک خودشون از این مرز و بوم پاسدارى میکنن. یکى از دوستان گفت چه جورى با زبان روزه ظهر تابستون بیام کلاس! فکر سربازان و ناخدا هاى نیروى دریایى باشید که تو گرماى این فصل با زبان روزه روى عرشه ناوهاى خلیج فارس و دریاى خزر تو اون هواى شرجى شب و روز حواس جمع زحمت میکشن تا آرامش تو کشور برقرار باشه. شاید این حرفا رو قبلاً نمیزدم اما الان که چشمام بازه و دنیا رو دیدم راحت حرفم رو میزنم. من عددى نیستم که برا جلب توجه برم اون ور آب یه مشت چرندیات و داستان ببافم و بیام خودمو سوژه ٤ تا کانال درپیت کنم. تو ایران میمونم و در حد خودم و توانم خدمت میکنم چون فهمیدم کشور ما واقعاً دشمن و بدخواه داره و نمیخوام یک درصد در جهت منافع دشمنان کار ضد فرهنگى کنم

• او در پستی دیگر که با انتقاد و فحاشی عده ای روبرو شد از مضرات الکل اینطور نوشت : 

  جالبه که الکل از همه چیز مضرتره اما کسى باورش نمیشه که حتى بیشتر از کوکائین ضرر داره! این تحقیقات کاملاً علمى و مستنده. از خودم در نمیارم. برین تحقیق کنید خودتون. من پسر پیغمبر نیستم تو زندگیم هم کلى اشتباه کردم، فقط میگم یه کم مطالعه داشته باشید در مورد آسیب هاى الکل 

و اما امیرحسین مقصودلو

در ابتدای کلیپ شهدا تتلو این جمله ها را میگوید : برا شهدا هم مینیویسیم. چطور برای اون همه دختر پسرایی که با هم قهر و آشتی کردن نوشتیم، برا شهدا ننویسیم ؟ البته اونا نیازی به نوشتن ما ندارن ولی خوب واسه خودمون نوشتیم.

امیر تتلو به تازگی در محیطی که شاید امثال ما هم نتوانیم در مورد نماز خواندن حرفی بزنیم هوادارانش را دعوت به نماز خواندن میکند. او بار ها در وقت نماز صبح پست هایی با موضوع یکسان در صفحه ی اینستاگرام خود قرار داده است و فحش های یکسانی را هم تحمل کرده است : 

چه فحش میدین ، چه نمیدین و چه کاراى من ریا هست و چه نیست و چه من خوبم و چه بد و چه خودم میخونم و چه نه ، الان وقت نمازه و نماز صبح هم مهمترینه و هم دو رکعت بیشتر نیست و چه از من بدتون میاد و چه خوشتون میاد پاشین دو دقیقه براى خودتون و خداى خودتون وقت بذارین !! ممنون 

تتلو در آخرین حرکت خود با حضور در موزه ی صلح نوشت : 

چندین سال از جنگ میگذره اما عزیزانى که شیمیایى شدن یا عزیزانى که عضوى از بدنشون رو از دست دادن هنوز درگیر جنگن !! با این فرق که ما همراهشون نمیجنگیم !! مگه میشه ؟!؟ بیاین با حمایت کردن این پیج و حمایت از موزه ى صلح ، کمى از خجالتشون در بیایم !!!

او در پستی دیگر با قرار دادن عکسی از مغازه اش که در آن پرچم جمهوری اسلامی ایران و عکس امام خامنه ای دیده میشد تعداد قابل توجهی از هوادارانش را از دست داد. 

در پستی دیگر با قرار دادن عکسی در تبلیغ حجاب اسلامی نوشت : 

کارى به دین و مذهب و این چیزا ندارم ولى چیزیو براتون میذارم که واسه ناموس خودم میخوام چون دوستون دارم

در پستی دیگر تتلو با قرار دادن عکس پیامک مادر یکی از طرفدارانش که از او به خاطر تبلیغ نماز تشکر کرده بود و گفته بود دختر من با تبلیغ تو نماز خوان شده است نوشت : 

خیلیا میگن ، نماز میخونى بخون چرا رو اینستا مینویسى ریا کاره حرومزاده ى مادر پدر فلان  البته با ضریب فحشیه خیلى بالاتر !!! خواستم بگم بهشون که این مسیج مادر یکى از تتلیتیاس!! بخونین میفهمین واسه چى رو اینستا نوشتم نماز خوندنمو  خودم کلى خجالت میکشیدم و با خودم کلى کلنجار رفتم که بگم اما باید میگفتم که تتلیتیام هم بخونن !! چون میدونم اگه بدونن خودم میخونم اونام میخونن انقدر که با عشقن خدایا هممون رو ببخش و به راه راست هدایت کن 

تتلو بار ها در پست های متعدد ارادت و علاقه خود به نظام جمهوری اسلامی و مقام معظم رهبری اعلام کرده است و الحق بابت این حرف ها کم ترین ناسزایی که شنیده پاچه خوار و مترادف های آن است.

.

.

.

البته با وجود این اوصاف اگر بخواهیم مطالعه ی دقیق تری داشته باشیم، باید بگوییم اینان افرادی هستند که در محیط هایی با غنای مذهب بالا رشد نکرده اند. در آرا و نظراتشان و یا در برخی عکس هایشان اشتباهات و انحرافاتی از مبانی اسلام ناب دیده میشود. اما با گذر عمر و فراز و فرود های زندگی به این سبک از تفکر رسیده اند. گرایش روز افزون آنها به المان های مذهبی و انقلابی کاملا قابل مشاهده است ولیکن باید توجه داشت که این گرایش بر روی طیفی قرار دارد. در واقع نباید اعمل این قبیل افراد را با عینک صفر و یک دید. باید رفتار ارزشی و مطابق با هنجار های اسلامی و انقلابی ایشان ضریب داده شده و دیده شود. باید از آنها به خاطر این رفتار ها تشکر شود . باید قبول کرد که آنها ( حال برای هر هدفی که میخواهد باشد ) با استفاده از المان های انقلابی و بعضا مذهبی در حال هزینه دادن برای این جبهه فرهنگی هستند و برای یک فرد مشهور گران تر و مهم تر از عده ی زیادی از طرفدارانش نیست. 

خواننده ای را تصور کنید که با خواندن آهنگ های غرب زده پسند و استفاده از عباراتی که گاهی نمیشود بر زبان آورد عده ی زیادی طرف دار جمع کرده است. در همین دقایقی که این مطلب را مینویسم یک میلیون و نه صد هزار نفر صفحه ی اینستاگرام تتلو را فالو کرده اند. این فرد برای هر هدفی هم که باشد با ابراز این علاقمندی ها ( هرچند که دروغ باشد ) در حال هزینه ای است که بی شک انگشت شماری از مدعیان جبهه ی فرهنگی انقلاب اسلامی حاظر به دادن این هزینه هستند. 

حتی اگر فردی مانند امیر حسین مقصودلو در حال دروغ گفتن باشد و یا هدفی جز گرفتن مجوز نداشته باشد سوال این است که آیا او اولین فردی است که این کار را میکند ؟ با دیگران چه کرده ایم ؟ اجازه دهید جسارت کنم و مثالی بزنم. فیلم اخراجی ها یک را احتمالا دیده اید. میدانید که سوژه های این فیلم در جنگ هشت ساله ی ما وجود داشته اند. موضوعش چه کسانی بودند؟ افرادی که برای اهدافی غیر الهی وارد جبهه ی حق علیه باطل شده بودند. با آنها چه برخوردی شد؟ نتیجه ی آن چه بود ؟ آیا نمیتوان این را مصداقی از هزاران مصداق دستور امام خامنه ای مبنی بر جذب حداکثری دانست؟ آیا فکر نمیکنید که با پذیرفتن و کمک کردن و ضریب دادن به این چنین افرادی که به واقع در جبهه ی فرهنگی حق علیه باطل در حال ساخت موشک های قدرتمندی هستند و بدون آنکه کسی به آنها بگوید آن را به خاک دشمنان حقیقی انقلاب اسلامی شلیک میکنند ؛ حتی با فرض دورغ گویی آنها ( که نویسنده این فرض را همینطور دلی قبول ندارد ) میتوان آنها را به یاران واقعی اسلام و انقلاب تبدیل کرد؟ آیا آنها حتی مجید سوزوکی های جبهه ی فرهنگی انقلاب اسلامی نیستند؟ 

نهاد های فرهنگی و سازمان های بروکراتیزه شده ی فرهنگی ما بی شک زیر روزمرگی های کاغذی خود غرق شده تر از آن اند که بتوانند فکری خلاق و پیشرونده و حجومی در جبهه ی فرهنگی انقلاب اسلامی داشته باشند. وظیفه ی امروز ما آیا جز ضریب دادن این کار ها و پر کردن جای طرفداران ضد دین و ضد انقلاب اینان است؟ 

این قبیل افراد ان شاءالله در روند روز به روز آشنا تر شدن با مفاهیم عمیق اسلامی و انقلابی رشد میکنند. اما وظیفه ی ما چیست؟

به نظر حقیر این گروه شیب خوبی به سمت شمال شرق نمودار دارند؛ نه تنها لایق بها دادن اند؛ حساب باز کردن روی آنها وظیفه ی جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی است. از انفعال دوری کنیم...

همرزم پدر

رویداد

بسم الله الرحمن الرحیم

خداوند وعده داده که شما اگر مقاومت کنید و حضور داشته باشید دیگر با نتیجه کاری نداشته باشید، پیروزی از آن شما است؛ وعده دیگر خداوند این است که دشمنان شما را از احمق‌ترین‌ها آفریدیم و آنها اشتباه می‌کنند؛ یک بار دشمنان اشتباه کردند و به جنوب لبنان آمدند، حزب‌الله متولد شد؛ بعد به سوریه آمدند و حزب‌الله دیگری متولد شد؛ امسال به عراق آمدند و باز هم حزب‌الله دیگری متولد شد.
آنها به‌دنبال ایجاد رعب و وحشت هستند ولی نمی‌دانند و نمی‌فهمند که ما برای شهادت مسابقه می‌دهیم و وابستگی نداریم. اعتقاد ما این است که از سوی خدا آمده‌ایم و به‌سوی او بازمی‌گردیم لذا آنها فکر می‌کنند که با این ترورهای کور و حملات بی‌هدف روحیه ملت اسلام را تضعیف می‌کنند اما شما می‌بینید که نه تنها چنین نمی‌شود بلکه با آمدن یک شهید، موجی از روحیه جهاد و شهادت دمیده می‌شود.

سخنان سردار سرافراز اسلام فرمانده شهید حاج حسین همدانی 

در حاشیه مراسم تشییع سردار محمدعلی الله‌دادی